Demokrasi berasal dari bahasa Yunan; demos dan kratos, demos berarti (rakyat) kratos (pemerintahan). Demokrasi menurut ahli, Abraham Lincolin, demokrasi adalah pemerintahan dari rakyat oleh rakyat dan untuk rakyat.
Berbicara demokrasi tentu tidak lepas berbicara mengenai proses bagaimana memenangkan suatu pertarungan sehingga mencapai singgasana yang paling tinggi (kekuasaan).
Dalam setiap pertarungan tentu ada beberapa faktor yang menarik kita kaji secara mendalam, apa dan bagaimana demokrasi yang seharusnya. Ketika kita melihat proses demokrasi yang terjadi di tiap tingkatan kekuasaan, baik dari tingkat paling bawah (pemilihan Kepala Desa) sampai tingkat pusat (pemilihan Presiden), tidak jarang menghadirkan kondisi kondisi yang keluar dari konteks kehidupan sosial masyarakat.
Perebutan kekuasaan mampu menyeret individu bahkan kelompok untuk berbuat tindakan Tindakan anarkisme karena hasrat untuk berkuasa yang menggebu gebu.
Seperti yang diketahui di Lombok Timur pada Tahun 2021 akan mengadakan Pemilihan secara serentak di beberapa Desa, yakni sebanyak 29 Desa.
Rencana pelaksanaan pilkades serentak itu pada tanggal 28 Juli, tutur Muhammad Hairi, Kepala Dinas Pemerintahan dan Kelembagaan Desa Dinas Pemberdayaan Masyarakat Desa (DPMD) Lombok Timur.
Konflik horizontal merupakan hal yang menjadi perhatian khusus setiap elemen disetiap proses demokrasi di Indonesia. Karena bukan tidak mungkin lagi hal hal sensitif yang seharusnya tidak dikeluarkan di muka umum Jjustru menjadi senjata ampuh para petarung dalam melancarkan siasat. Bahkan isu isu ras, money politik dan kecurangan kecurangan sangat rentan terjadi dalam setiap konstalasi politik.
Tentu hal hal demikian akan mengundang konflik dalam kehidupan sosial masyarakat. Lalu pertanyaan mendasarnya, adalah bagaimana keterlibatan Generasi Milenial (Pemuda) dalam menetralisir konflik yang akan terjadi dalam proses demokrasi, khususnya di beberapa Desa yang akan melaksanakan Pilkades di Lombok Timur?
Berbicara mengenai Generasi Milenial (Pemuda/i) tentu tidak lepas dari bagaimana berpengaruhnya pemuda dalam menciptakan kondisi dilingkungan masyarakat, spirit pantang menyerah dan emosional yang kadang kadang tidak mampu dikontrol akan berdampak pada perbuatan perbuatan yang keluar dari konteks bagimana kehidupan sosial yang aman dan damai.
Tentu diperlukan keterlibatan pemuda mengambil bagian dalam menciptakan dan mengembalikan cita-cita demokrasi yang seharusnya. Perbedaan pendapat dan perbedaan pilihan seharunya dijadikan menjadi warna positif dalm kehidupan sosial, bukan sebaliknya.
Pemuda perlu bersatu untuk mengawal proses demokrasi dengan menyerukan perdamaian di lingkungan sosial masing masing untuk terwujudnya masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah SWT. ***
Hari kerja pertama selepas libur Idul Fitri 1442 Hijriah, Gubernur NTB, Dr. H. Zulkieflimansyah, bersama Wakil Gubernur NTB, Dr. Hj. Sitti Rohmi Djalilah, M.Pd, bersilaturrahmi bersama jajaran Pemerintah Provinsi NTB, di Gedung Graha Bhakti Praja Kantor Gubernur NTB, Senin (17/05/21).
Gubernur Zul menyampaikan arahan, agar jajaran Pemprov NTB fokus mengawal implementasi visi misi NTB Gemilang. Termasuk bagaimana mempertahankan kinerja dan prestasi baik selama ini, seperti Laporan Keuangan Pemerintah Daerah (LKPD).
Disampaikan, dalam waktu dekat BPK RI akan menyampaikan hasil terhadap LKPD Pemerintah Provinsi NTB. Selama ini NTB telah berhasil meraih opini Wajar Tanpa Pengecualian (WTP) selama 9 kali berurutan turut. Diharapkan tahun ini NTB kembali mendapat opini WTP
“Saya berharap ini bisa dipertahankan,” ujar Bang Zul sapaan akrab Gubernur, yang juga disaksikan secara virtual oleh seluruh ASN lingkup Pemprov NTB.
Menurut Bang Zul, banyak prestasi yang sudah dicapai oleh era pemerintahan Kepala daerah yang lama. Karena itu ia meyakini kerja sama dan koordinasi yang baik dalam birokrasi akan dapat mewujudkan NTB Gemilang.
“Tak perlu banyak. Cukup dua atau tiga program unggulan yang langsung dapat dirasakan manfaatnya oleh masyarakat menjadi prioritas kerja OPD,” pinta Gubernur.
Sementara itu, Sekretaris Daerah Provinsi NTB, H. Lalu Gita Ariadi, M.Si., mengatakan, bulan-bulan yang berat selama masa pandemi diharapkan tidak menyurutkan semangat dan kinerja ASN.
Refocusing anggaran dan penataan birokrasi juga menjadi kebutuhan, sehingga dampaknya diharapkan tak mempengaruhi kerja ASN.
Sekda juga menyampaikan terima kasih atas kerja sama para Kepala OPD dalam mendukung program unggulan.
“Kami juga menyampaikan permohonan maaf kepada Gubernur dan Wakil Gubernur jika dalam bekerja banyak kekurangan dan kesalahan. Mudah mudahan kita semua lebih baik di masa masa yang akan datang,” ungkap Sekda.
jm
Bahaya Bagi Pengguna Narkoba
Adhe Ningsih, mahasiswa Progran Studi Administrasi Publik, Universitas Muhammadiyah Mataram
Menurut organisasi Kesehatan Dunia (WHO, World Health Organization) Narkotika dan obat obatan terlarang atau biasa disingkat Narkoba, didefinisikan semua zat padat, cair, ataupun gas yang dimasukan ke dalam tubuh dan bisa mengubah fungsi dan struktur tubuh baik secara fisik ataupun psikis.
Di indonesia sendiri narkoba juga di kenal dengan sebutan NAPZA (Narkotika, Psikoptropika, dan Zat Adiktif)
Menurut WHO (1982) semua zat padat, cair maupun gas yang di masukan ke dalam tubuh yang dapat merubah fungsi dan struktur tubuh secara fisik maupun psikis, tidak termasuk makanan, air dan oksigen di mana dibutuhkan untuk mempertahankan fungsi tubuh normal.
Narkotika adalah zat/ obat yang berasal dari tanaman atau sintetis maupun semi sintesis yang dapat menurunkan kesadaran, hilangnya rasa, mengurangi sampai menghilangkan rasa nyeri dan dapat menimbulkan ketergantungan
Psikotropika Zat/obat alamiah atau sintetis bukan narkotika yang berkhasiat psikoaktif melalui pengaruh selektif pada susunan syaraf pusat yang menyebabkan perubahan khas pada aktifitas mental dan prilaku
Zat adiktif adalah bahan lain bukan narkotika atau psikoptropika yang penggunaannya dapat menimbulkan ketergantungan baik psikologis atau fisik. Misalnya alkohol, rokok, cofein.
Salah satu dampak terbesar dari penyalahgunaan narkoba adalah bisa memengaruhi kesehatan seseorang. Di lihat dari fisik luarnya aja, pengguna narkoba sama sekali tidak menarik dengan badanya yang kurus karena pengguna narkoba kehilangan nafsu makan.
Selain itu, pengguna narkoba juga rentan terkena berbagai gangguan kulit contohnya infeksi Narkoba juga mengakibatkan gangguan syaraf contohnya kejang, berhalusinasi tinggi, hingga kehilangan kesadaran. Jangan terkeju jika pengguna narkoba akan kesulitan untuk mendapatkan keturunan di karenakan narkoba dapat mempengaruhi hormon reproduksi manusia.
Tak hanya itu, pengguna narkoba juga rentan terkena penyakit berbahaya seperti HIV/AIDS yang sampai sekarang belum ditemukan obat untuk menyembuhkannya.
Dalam pemakaian pada dosis yang sudah terlalu banyak bisa menyebabkan overdosis hingga kematian.
Psikologi, sering gelisah, kurang percaya diri, kesulitan bergaul dan sering di timbuli perasaan tertekan, stres serta depresi.
Lingkungan sosial, pengguna narkoba sering kali diabaikan oleh masyarakat, tidak ada yang bergaul dengan mereka. Sebaliknya pengguna narkoba justru mendapat celaan serta akan di jauhi. Akibatnya hubungan sosial dengan masyarakat pun terputus. ***
Media Sosial yang Membuat “Candu”
Yanti, mahasiswa Progran Studi Adminiistrasi Publik, Universitas Muhammadiyah Mataram
Seiring dengan mudahnya masyarakat mengakses Internet, media sosial seperti Facebook, Instagram, Whatsapp, Twitter, Youtube, Tik tok dan aplikasi lainnya, merupakan media yang paling sering digunakan oleh masyarkat untuk berbagai macam keperluan mulai dari pekerjaan hingga sebagai sarana untuk sekedar hiburan.
Semenjak adanya pandemi Covid-19 yang melanda dunia mengharuskan masyarakat untuk beraktivitas dari rumah. Aktivitas lain seperti berinteraksi sosial secara langsung juga harus terbatas tidak leluasa seperti dulu.
Tingkat penggunaan media sosial menjadi meningkat. Media sosial menjadi pilihan masyarakat sebagai solusi untuk sarana interaksi dan komunikasi di kala pandemi. Selain sebagai sarana komunikasi media sosial juga berperan sebagai sarana refresing pengusir penat dan rasa bosan setelah beraktivitas dari rumah seperti WFH, kuliah online, sekolah online maupun pekerjan-pekerjaan yang lainnya.
Saat ini, media sosial tentunya sudah menjadi bagian dari kehidupan mulai dari bangun tidur hingga menjelang tidur. Pengguna media sosialpun juga beragam mulai dari anak -anak hingga orang tua juga mulai menggunakan media sosial.
Media sosial menyuguhkan berbagai platfom yang dapat diakses melalu perangkat smartphone. Aplikasi media sosial tersebut menyuguhkan berbagai fitur yang menarik. Dalam media sosial kita bisa mencari berita yang sedang hangat, menonton bola, menonton video, berkomunikasi dan lainnya. Tak heran lagi, media sosial menjadi alat komunikasi teratas apalagi dikala pandemi seperti ini.
Namun dengan seringnya menggunakan media sosial, masyarakat menjadi “candu” terhadap sosial media. Mereka seperti enggan untuk jauh-jauh dari media sosial, kaoan dan dimanapun mereka berada masyarakat selalu mengakses internet.
Seperti ungkapan “menjauhkan yang dekat, mendekatkan yang jauh” seperti benar adanya. Karena saat ini, sebagai orang hanyut dalam keasikannya berselancar di media maya hingga lupa akan kehidupan nyata.
Bahkan mereka menghiraukan bahwa disamping mereka ada teman, keluarga ataupun saudara. Mereka lebih aktif dimedia sosial ketimbang aktif didunia nyata.***
Menjadi Gelas Kosong Tapi Kritis
Sri Lela Fitri, mahasiswa Program Studi Administrsi Pulik, Universitas Muhammadiyah Mataram
Jika kita memiliki gelas kosong, maka kita dapat mengisinya dengan air jernih sampai gelas itu penuh. Namun jika gelas yang kita miliki sudah penuh, kita tidak dapat mengisinya lagi.
Jika dipaksakan, maka kita akan mendapai air yang bertumpahan. Begitupun jika gelas yang kita miliki hanya separuh isinya, maka air yang dapat kita isi hanyalah separuh sisanya.
Dan jika analogi ini kita lihat dari sudut pandang menuntut ilmu ataupun mencari nasihat, maka kita harus memposisikan diri kita sebagai gelas kosong. Yang siap diisi oleh ilmu, oleh nasehat, oleh kebaikan, ataupun oleh kebenaran. Sehingga apa-apa yang diberikan tak tumpah, melainkan selalu terserap. Jadilah gelas kosong sepanjang kehidukan berlangsung.
Tidak berarti kita menjadi orang yang apatis dan menerima segalanya, sehingga mudah disetir. Sama sekali bukan seperti itu. Pasanglah antivirus di dalam akal sehat kita, yang akan menyaring semua keabnormalan ide dan gagasan.
Melindungi akal sehat dan hati suci kita dari keburukan yang berbungkus rapi sehingga begitu menawan, yang disodorkan kepada kita terus-menerus. Jadilah kritis namun jangan pesimis. Setelah menerima apa yang ditawarkan, segeralah latih akal sehat untuk berfikir dan menggali maknanya. Tarik semua pembelajaran dan hikmahnya.
Jangan lupa menjadi orang penuh prasangka terhadap ide dan gagasan yang baru yang tidak familiar, terhadap nasehat-nasehat yang tidak diharapkan, atau kebenaran yang tidak menyenangkan. Sehingga walau gelas memang sudah kosong, tetapi air tidak bisa masuk, karena terhalang oleh sebuah “tutup gelas” yang tak terlihat walaupun gelasnya sudah dalam genggaman erat.
Kita bisa melihat orang-orang semacam itu di seminar, kelas, dan dalam pengajian. Ketika banyak orang-orang yang menjadi cerah wajahnya dengan ilmu yang baru diterima, mereka justru selalu saja dapat menentukan hal-hal negatif untuk dibicarakan.
Ketika orang-orang lain bersemangat untuk segera menerapkan ilmu baru, mereka justru merasa menyesal telah menghadirinya.
Banyangkan perbedaanya pada saat kita menjadi gelas kosong, gelas, separuh kosong dan gelas penuh. Itulah keberagaman jenis orang yang hadir di sebuah lingkaran ilmu. Sehingga pada akhirnya, ada orang-orang yang menjadi tercerahkan dan memahami hampir semua materi, ada orang yang separuh paham, namuan ada pula orang yang malah bingung dan sama sekali tidak mengerti.
Coba kita tanyakan pada diri kita sendiri, berapa kali kita menghadiri seminar, kelas dan pengajian, namun akhlak kita belum berubah?
Apa itu karena kita belum iklhlas menerima semua ilmu itu, sehingga kita tidak meluruskan niat dan benar-benar berusaha menjadi gelas kosong yang bisa menampung semua ilmu. Atau malah, kita memang sengaja tidak mengosongkan gelas dan malah memasang tutup, sehingga semua ilmu itu bertolak belakang.
Apakah di saat itu kita sedang sombong ? Karena yang di maksud sombong itu adalah menolak kebenaran dan meremehkan manuisa (HR. Muslim).
Mungkin tutup yang terpasang erat, adalah upaya kita untuk menolak melihat kebenaran yang dibawa oleh ilmu itu?
Mungkin juga, penolakan kita untuk mengosongkan gelas dan menampung semua ilmu yang akan datang adalah dari sikap kita yang meremehkan sang guru, meremehkan jenis ilmu yang di berikan, merehkan tempatnya, merehkan orang-orang yang berada di sekeliling kita.
Astagfirullahaladsim.
Padahal jika kita tidak sesombong itu, dan kita bersedia mengosongkan setidaknya sebagian dari gelas kita, untuk menampung kucuran air yang jernih, walau setengah bagian dari gelas kita saat itu hanya terisi oleh air yang keruh.
Namun Ketika kita sudah tidak sombong lagi, dan bersedia menerima ilmu. Maka, air jernih kan menguncur dan mengisi ruang gelas yang kosong hingga penuh. Bercampur dengan air keruh di dalam gelas, maka air di dalam kelas akan mulai meluap dan tumpah.
Dan tahukah, air seperti apa yang terbuang pada saat itu? Ya benar, air yang terbuang dari gelas kita adalah air keruh itu. Sehingga yang tertinggal di dalam gelas kita hanyalah air yang jernih.
Amin
Bangaiman jika kita menjadi orang yang membagi ilmu, menjadi orang yang menuangkan air, menjadi si pemberi nasehat, menjadi guru?
Orang-orang yang di kirimkan kepada kita yang membagi masalahnya kepada kita, ada yang datang hanya ingin bercerita tanpa berharap nasehat, dan ada pula yang berharap solusi.
Sehingga kita harus pandai-pandai melihat, apakah gelas yang yang kita hadapi tertutup, kosong, atau terisi sebagian.Karena dengan mengetahui keadaan orang yang bersangkutan, kita akan mampu mengatur tingkat pengharapan kita. Tingkat pengharapan; adanya respon positif terhadap nasehat kita, diterimanya nasehat kita, dijalankannya solusi-solusi yang kita berikan.
Memang jika orang yang tersebut adalah orang yang dekat dengan kita, yang kita sayangi, maka kita akan menjadi sangat subjektif. Kita akan berusaha sekuat mungkin untuk menolongnya. Tingkat pengharapan kita kepadanya akan sangat tinggi. Kita terus berharap agar orang yang bersangkutan akan berubah.
Dan ketika orang yang di harapkan untuk berubah, ternyata tetap melakukan hal yang sama atau bahkan lebih buruk, maka kita akan sangat kecewa. Hal itu karena harapan kita kepadanya sangatlah tinggi, sehingga sakit rasanya ketika jatuh.
Namun inilah tantangannya. Setiap dari kita memang wajib mengingatkan, wajib saling memberi nasehat, namun kita tidak akan di minta pertanggung jawabannya terhadap hasilnya kelak. Bahkan Rasulullah SWT pun hanya bertugas sebagai pemberi peringatan dan sebagai suri tauladan untuk umat.
Salah satu cara untuk memanage pengharapan kita, maka kita harus jeli melihat. Jika orang itu datang membawa gelas kosong dan kita bisa mengisi penuh gelas itu, maka kita dapat berharap lebih dari orang yang membawa gelas yang hanya setengah kosong. Dan jika orang itu membawa gelas yang terpasangi tutup, kita dapat menyadarinya dan terhindar dari kekecewaan.
Bukankah kita telah diajari, bahwa jika kita melihat ketidakbenaran terjadi; maka kita dapat merubahnya dengan tangan kita. Jika tidak bisa, maka kita dapat berusaha merubahnya dengan lisan kita, dan jika kita tidak mampu, maka kita dapat menolaknya dengan hati kita, walau itu adalah selemah-lemahnya iman.
Kita dapat merubah seseorang dan lingkungan dengan tangan kita, pada saat kita memiliki kewenangan dan kekuasaan terhadap mereka. Dimana kita dapat memberi konsekuensi terhadap keburukan yang terjadi, dan di harapkan dengan konsekuensi itu, orang dan lingkungan menjadi berubah.
Namun lebih seringnya, kita hanya mampu menasehati dengan lisan, ataupun hanya mampu untuk mendoakan di dalam hati. Dan karenanyalah kita harus mampu mengontrol tingkat pengharapan kita.
Karena ketidak mampuan mengontrol pengharapan kita, dapat berbuah menjadi rasa kecewa yang berlipat-lipat, dan dapat berakhir dengan rasa cuek terhadap apapun yang terjadi dengan orang yang bersangkutan. Kita menjadi apatis.
Berbeda ketika kita sudah mampu mengelola pengharapan kita. Kita akan ikhlas memberi ilmu, menasehati, menolong, tanpa berfikir tentang di terima dan dijalankannya nasehat-nasehat kita. Jika di jalankan, maka InsyaAllah kita akan terhindar dari sikap puas diri, dan kalaupun di tolak kita akan terhindar dari sikap berputus asa.
Pada saat itu kita bukanlah bersikap cuek kepada orang yang bersangkutan, namun kita bersikap tawakkal. Menyerahkan segala sesuatunya kembali kepada Allah SWT.
Namun jika orang yang bersangkutan, kelak menyadari semua kesalahannya, datang kembali meminta nasehat, meminta tolong agar di bantu, dan ber azzam ingin berubah. Maka saat itu kita wajib untuk kembali menasehati, kembali mengingatkan kepada kebaikan. Kembali berada di sisinya, sebagai saudara sesama muslim. Sebagai sebuah bangunan utuh. ***
Lebaran Tak Sempurna Tanpa Mudik
Abdul Fisal, mahasiswa Program Studi Administrasi Publik, Universitas Muhammadiyah Mataram
Bagi sebagian besar umat Islam, mudik di penghujung Ramadhan merupakan sebuah ritual penting nan sakral. Terutama bagi mereka yang berada nun jauh di perantauan.
Setelah lama berpisah dengan sanak keluarga dan handai tolan, tentunya ada kerinduan yang mengusik untuk bisa kembali berkumpul dengan sanak keluarga. Pertemuan jiwa dan raga yang penuh emosional antara anak dengan kedua orang tua dan anggota keluarga lainnya, diyakini bukan hanya pertemuan biasa.
Namun merupakan bagian dari keasadaran diri seseorang dalam mengimplementasikan makna mudik bagi kehidupan yang penuh dengan dinamika ini. Sejauh manapun burung terbang, sekali waktu ia pasti kembali rumahnya.
Demikian sakralnya berlebaran bersama keluarga lewat tradisi mudik ini, sehingga para perantau telah jauh-jauh hari mempersiapkan bekal dan oleh-oleh untuk dibawa pulang ke kampung halaman.
Mudik juga bisa dimaknai sebagai kerinduan mencipi penganan tradisional seumpama geukarah dan thimpan, atau berziarah ke makam orangtua yang telah tiada. Bisa juga sebagai wadah merenda kembali tali silaturrahmi yang sempat terputus dengan saudara dan orang sekampung.
Meski untuk mudik dibutuhkan banyak pengorbanan, mulai dari mempersiapkan tiket moda angkutan yang harganya melonjak tinggi saat menjelang lebaran. Atau pun padatnya arus mudik jika pulang dengan kendaraan pribadi.
Namun semua pengorbanan itu terbayar lunas dan tidak bisa tergantikan harganya dengan nilai dengan apa pun−bila telah bersua kembali dengan orang-orang tercinta di kampong halaman.
Aroma desa yang khas dengan kekentalan kekerabatan yang masih alami dibandingkan kehidupan urban masyarakat kota yang penuh individualistik. Apalagi kala disambut tangis haru dan peluk cium dari sanak keluarga.
Sejatinya mudik Idul Fitri sebagai implementasi dari kegembiraan dan jangan pula dirayakan secara berlebih-lebihan dan terkesan sombong.
Sebab ada juga sebagian para pemudik yang ketika pulang sengaja memamerkan kemewahan seperti mobil baru dan barang-barang bawaan lainnya yang terkadang bisa menimbulkan kecemburuan sosial dari warga desa.
Perjuangan pemudik menembus medan perjalanan yang berat, tajam, berkelok-kelok, dan terdapat tanjakan dan curam disertai macet.***
Persoalan Dalam Pembelajaran Daring
Risalatul Amanah, mahasiswa Program Studi Administrasi publik, Universitas Muhamadiyah Mataram
Pandemi COVID-19 di Indonesia, menjadikan aktifitas masyarakat untuk berinteraksi dihentikan dan beralih menggunakan aktivitas daring. Kondisi ini tidaklah mudah untuk Lembaga Pendidikan. Proses pembelajaran dilakukan dengan pembelajaran jarak jauh.
Berbagai kebijakan pemerintah telah dikeluarkan dari pengaturan zona boleh tidaknya sekolah dibuka atau tidak dengan aturan protokol kesehatan yang ketat, termonitor membudayakan pola hidup bersih dan sehat dalam rangka pencegahan dan pengendalian COVID-19.
Meskipun sudah diberikan pedoman pembelajaran di masa COVID-19, di beberapa daerah banyak memilih pembelajaran dengan daring untuk mencegah penyebaran virus COVID-19. Tetapi dalam pelaksanaannya, banyak persoalan yang terjadi dalam pembelajaran daring ini.
Hasil survei Tanoto Foundation, organisasi filantropi keluarga independen yang didirikan oleh Sukanto Tanoto dan Tinah Bingei Tanoto pada tahun 1981, terkait pembelajaran jarak jauh (PJJ) pada 332 kepala sekolah, 1.368 guru, 2.218 siswa, dan 1.712 orang tua yang dirilis kompas.com, ditemukan tiga masalah utama.
Pertama, sebanyak 56 persen orang tua yang jadi responden mengaku kurang sabar dan jenuh menangani kemampuan dan konsentrasi anak yang duduk di bangku SD/MI dan 34 persen orang tua yang anaknya duduk di bangku SMP/MTs.
Kedua, orang tua kesulitan menjelaskan materi pelajaran ke anak untuk SD/MI (19 persen) dan SMP/MTs (28 persen). Ketiga, Orang tua kesulitan memahami materi pelajaran anak untuk SD/MI (15 persen) dan SMP/MTs (24 persen).
Data tersebut menunjukan kelangsungan belajar mengajar yang tidak dilakukan di sekolah berpotensi menimbulkan dampak negatif yang berkepanjangan. Pada akhirnya tujuan pendidikan dan fungsi sekolah untuk menciptakan proses pembelajaran dan suasana belajar tidak tercapai.
Sekolah sebagai lembaga
Kondisi sekolah di masa pandemi COVID-19 sangat memprihatinkan. Kondisi ini mengingatkan kembali gagasan Ivan Illich, seorang pemikir pendidikan yang pernah hidup di Amerika. Semangat membebaskan masyarakat dari kecenderungan menganggap sekolah sebagai satu-satunya lembaga pendidikan merupakan gagasan Ivan Illich dalam memandang fungsi sekolah tidak lagi sejalan dengan tujuan pendidikan untuk memanusiakan manusia.
Sekolah sebagai Lembaga itu terdapat adanya guru, kehadiran siswa di sekolah dan sekolah terdapat kurikulum. Kritik Ivan Illich sekolah sebagai lembaga, pendidikan seharusnya hak semua orang untuk belajar.
Tetapi kenyataannya, sekolah dipenuhi dengan kewajiban-kewajiban tertentu. Kepatuhan siswa harus hadir dan belajar di sekolah. Sekolah seperti dijadikan sebagai tempat satu-satunya untuk belajar.
Anak yang pandai identik dengan anak sekolahan. Sekolah juga dibuat peringkat, manusia dibuat kelas-kelas yang tidak memanusiakan manusia. Terdapat kurikulum yang merupakan sebagai modal sekolah, kurikulum terdapat kurikulum tersembunyi yang menanamkan pandangan bahwa jika menginginkan kehidupan yang baik dan benar itu harus mengikuti apa yang diajarkan di sekolah. Guru dalam melaksanakan kurikulum, guru hanya mengikuti apa yang ada dalam kurikulum.
Sekolah di masa pandemi
Sejalan dengan kritik Ivan Illich, sekolah di masa pandemi merupakan bukti nyata hilangnya fungsi sekolah sebagai lembaga, yaitu hilangnya peran guru, tidak adanya lagi kehadiran siswa di sekolah dan hilangnya tujuan kurikulum tersembunyi sebagai pandangan bahwa sekolah merupakatan satu-satunya tempat untuk belajar.
Menjadi pertanyaan besar hari ini, apakah sekolah sebagai Lembaga masih sesuai dengan fungsi sekolah dan tujuan kurikulum didalamnya dapat tercapai dengan pembelajaran daring saat ini.
Pada kenyataannya pembelajaran jarak jauh atau daring masih dianggap sebagai proses sekolah meskipun dengan berbagai kekurangan baik dari guru, siswa dan orang tua.
Dilihat dari keadaan guru dan siswa, sekolah di masa pandemi, guru kesulitan dalam berkomunikasi dengan siswa. Hal ini karena keterbatasan model pembelajaran daring yang tidak lagi pada ruang kelas di sekolah, melainkan sekolah berpindah di masyarakat atau di rumah.
Pada masa pandemi ini, orang tua atau keluarga justru menjadi guru sekolah di rumah. Orang tua mengalami kesulitan dalam memahami pelajaran dan memotivasi anak saat mendampingi belajar di rumah.
Begitu juga dengan pencapaian kurikulum, guru mengalami kesulitan mengelola pembelajaran daring dan cenderung fokus pada penuntasan kurikulum, waktu pembelajaran berkurang sehingga guru tidak mungkin memenuhi beban jam mengajar.
Fungsi sekolah di masa pandemi COVID-19 dan fungsi sekolah dalam pandangan Ivan Illich, bisa menjadi sebuah refleksi. Sekolah sebagai Lembaga seharusnya merupakan tempat yang mudah diakses, mudah diperoleh sumber pengetahunnya, tidak terikat pada sebuah profesi dan menerima masukan secara terbuka.
Sejatinya fungsi sekolah adalah untuk menciptakan tujuan pendidikan memanusiakan manusia, tidak untuk membatasi waktu, tempat, bentuk, dan aturan siswa dalam belajar. Hal ini bisa menjadi bahan kajian dalam merumuskan fungsi sekolah setelah masa pandemi COVID-19, terkait tujuan dari fungsi sekolah yang seharusnya berjalan sesuai tujuan pendidikan.***
Penanaman pohon untuk perlindungan sumber mata air dan pelestarian alam serta lingkungan, dilakukan di tiga titik sumber mata air di wilayah Desa Bentek Kecamatan Gangga, Kabupaten Lombok Utara, Minggu (16/05/21).
Lokasi tiga sumber mata air penanaman pohon tersebut, yaitu Hutan Adat Baru Murmas, Hutan Adat Kalipucak Dusun Lonang dan Hutan Adat Dusun Buani, Desa Bentek Kecamatan Gangga, Lombok Utara.
Panitia Pelaksana Attasilani (Rohaniwan Perempuan), atas nama Organisai Astinda (Attasilani Therawada Indonesia) mengucapkan terima kasih pula pada pihak yang bekerja sama dalam penanaman pohon tersebut.
Dalam reboisasi mata air itu Organisai Astinda bekerja sama dengan Organisasi Pemerhati Alam dan Lingkungan (OPAL -KLU), Perhimpunan Indonesia Tionghoa dan UPT Sahbandar Pamenang KLU yang telah turut serta langsung sejak kemarin mengantarkan bibit.
“Kami berharap ada kerja sama berikutnya dalam kegiatan lingkungan, sosial serta kegiatan kemanusiaan lainnya pada waktu yang berbeda tentunya,” tutur Attasilani.
Senada dengan itu, YM.Bhante (Saccadhammo), Selaku Ketua Vihara Buddhavangsa Lenek mengatakan peningnya penanaman pohon itu.
“Kegiatan reboisasi perlindungan sumber-sumber mata air di sekitaran kita penting dilakukan, karena menjamin kehidupan semua mahluk hidup sebagaimana yang di ajarkan Sang Budha Gautama, ” kata YM.Bhante, di depan umatnya.
Ia juga menyampaikan apresiasi dan ucapan terima kasih kepada semua pihak yang turut membantu pelaksanaan kegiatan reboisasi yang diselenggarakan hari Minggu itu hingga berjalan baik.
Ketua Panitia Pelaksana Attasilani membagikan ratusan vibit yang terdiri dari bibit Durian, Lengkeng, Kedondondong, Rambutan, Nangka, Jambu Biji, untuk halaman masing-masing Vihara. Dan Bibit pohon Gaharu, Jati Putih Sengon dan Kenari ditanam di sumber sumber mata air di tiga lokasi berbeda.
ang
Pembelajaran Daring Saat Wabah Covid-19
Mustika Aryanti, mahasiswa Aministrasi Pulik, Universitas Muhammadiyah Mataram
Wabah corona virus disease 2019 (Covid-19) yang telah melanda 215 negara di dunia, memberikan tantangan tersendiri bagi lembaga pendidikan, khususnya Perguruan Tinggi.
Untuk melawan Covid-19 Pemerintah telah melarang untuk berkerumun, pembatasan sosial (social distancing) dan menjaga jarak fisik (physical distancing), memakai masker dan selalu cuci tangan.
Melalui Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Pemerintah telah melarang perguruan tinggi untuk melaksanakan perkuliahan tatap muka (konvensional) dan memerintahkan untuk menyelenggarakan perkuliahan atau pembelajaran secara daring (Surat Edaran Kemendikbud Dikti No. 1 tahun 2020). (Firman, F., & Rahayu, S., 2020).
Perguruan tinggi dituntun untuk dapat menyelenggarakan pembelajaran secara daring atau on line.
Bentuk perkuliahan yang dapat dijadikan solusi dalam masa pandemi covid-19 adalah pembelajaran daring. Menurut Moore, Dickson-Deane, & Galyen (2011) Bentuk perkuliahan yang dapat dijadikan solusi dalam masa pandemi covid-19 adalah pembelajaran daring.
Tulisan ini untuk memperoleh gambaran pembelajaran daring semasa pandemi Covid-19
Mahasiswa memiliki fasilitas yang memadai untuk melaksanakan pembelajaran Daring
Peningkatan dalam penggunaan internet di Indonesia dipengaruhi oleh perkembangan teknologi informasi dan komunikasi. Penggunaan smartphone dan laptop dalam pembelajaran daring dapat meningkatkan hasil belajar peserta didik (Anggrawan, A., 2019).
Penggunaan pembelajaran daring menggunakan zoom cloud meeting memiliki kelebihan dapat berinteraksi langsung antara mahasiswa dan dosen serta bahan ajar, tetapi memiliki kelemahan boros kuota dan kurang efektif apabila lebih dari 20 peserta didik.
Lebih lanjut, tantangan pembelajaran daring adalah ketersediaan layanan internet. Sebagian mahasiswa mengakses internet menggunakan layanan selular, dan sebagian kecil menggunakan layanan WiFi.
Ketika kebijakan pembelajaran daring diterapkan di Universitas Jambi, mahasiswa sedang pulang kampung. Mereka mengalami kesulitan sinyal selular ketika di daerah masing-masing. Jika pun ada sinyal yang didapatkan sangat lemah.
Hal ini menjadi tantangan tersendiri dalam penerapan pembelajaran daring di Universitas Jambi. Pembelajaran daring memiliki kelemahan ketika layanan internet lemah, dan intruksi dosen yang kurang dipahami oleh mahasiswa. Tantangan lain yang dihadapi adalah kendala dalam pembiayaan pembelajaran daring.
Mahasiswa mengungkapkan bahwa untuk mengikuti pembelajaran daring, mereka harus mengeluarkan biaya cukup mahal untuk membeli kuota data internet. Menurut mereka, pembelajaran dalam bentuk konferensi video telah menghabiskan banyak kuota data, sementara diskusi online melalui applikasi pesan instan tidak membutuhkan banyak kuota. Rata-rata mahasiswa menghabiskan dana Rp. 100.000 sampai Rp. 200.000 per minggu, tergantung provider seluler yang digunakan.
Penggunaan pembelajaran daring menggunakan konferensi video membutuhkan biaya yang cukup mahal.
Efektivitas Pembelajaran daring
Secara keseluruhan, mahasiswa puas dengan pembelajaran yang fleksibel. Dengan pembelajaran daring, mahasiswa tidak terkendala waktu dan tempat dimana mereka dapat mengikuti perkuliahan dari rumah masing-masing maupun dari tempat dimana saja.
Dengan pembelajaran daring, dosen memberikan perkuliahan melalui kelas-kelas virtual yang dapat diakses dimana pun dan kapan pun tidak terikat ruang dan waktu. Kondisi ini membuat mahasiswa dapat secara bebas memilih mata kuliah yang dikuti dan tugas mana yang harus dikerjakan lebih dahulu. menginformasikan bahwa fleksibilitas waktu, metode pembelajaran, dan tempat dalam pembelajaran daring berpengaruh terhadap kepuasan mahasiswa terhadap pembelajaran.
Pembelajaran daring juga memiliki kelebihan mampu menumbuhkan kemandirian belajar (self regulated learning). Penggunaan aplikasi on line mampu meningkatkan kemandiri belajar. Kuo menyatakan bahwa pembelajaran daring lebih bersifat berpusat pada siswa yang menyebabkan mereka mampu memunculkan tanggung jawab dan otonomi dalam belajar (learning autuonomy).
Belajar secara daring menuntut mahasiswa mempersiapkan sendiri pembelajarannya, mengevaluasi, mengatur dan secara simultan mempertahankan motiviasi dalam belajar. Sobron menyatakan bahwa pembelajaran daring dapat meningkatkan minat peserta didik.
Pembelajaran daring memiliki tantangan khusus, lokasi mahasiswa dan dosen yang terpisah saat melaksanakan menyebabkan dosen tidak dapat mengawasi secara langsung kegiatan mahasiswa selama proses pembelajaran.
Tidak ada jaminan bahwa mahasiswa sunguh-sungguh dalam mendengarkan ulasan dari dosen. Szpunar bahwa mahasiswa menghayal lebih sering pada perkuliahan daring dibandingkan ketika kuliah tatap muka. Oleh karena itu disarankan pembelajaran daring sebaiknya diselenggarakan dalam waktu tidak lama mengingat mahasiswa sulit mempertahankan konsentrasinya apabila perkuliahan daring dilaksanakan lebih dari satu jam.
Pembelajaran daring memutus mata rantai Penyebaran Covid-19 di Perguruan Tinggi
Wabah Covid-19 adalah jenis wabah yang tingkat penyebarannya sangat tinggi dan cepat. Wabah ini menyerang sistem imun dan pernapasan manusia. Pencegahan wabah ini dilakukan dengan menghindari interkasi langsung orang yang terinfeksi dengan orang-orang yang beresiko terpapar virus corona ini.
Mengatur jarak yang disebut social distancing dan kontak fisik yang berpeluang menyebarkan virus. Berbagai upaya untuk menekan mata rantai penyebaran Covid-19 di menerapkan aturan pembelajaran daring. Perkuliahan dilakukan menggunakan internet sehingga memudahkan dosen dan mahasiswa berinterkasi secara on line.
Dosen dapat membuat bahan ajar yang dapat diakses oleh mahasiswa dimana saja dan kapan saja. Pembelajaran daring memungkin adanya interaksi melalui web walaupun mereka berada di tempat yang jauh dan berbeda.
Keberadaan dosen dan mahasiswa yang berada ditempat yang berbeda selama pembelajaran menghilangkan kontak fisik dan mampu mendorong muculnya perilaku social distancing. Menurut Stein (2020) melakukan social distancing sebagai solusi yang baik untuk mencegah penyebaran Covid-19.
Pelaksanaan pembelajaran daring memungkinan mahasiswa dan dosen melaksanakan perkuliahan dari rumah masing-masing. Mahasiswa dapat mengakses materi perkuliahan dan mengirim tugas yang diberikan dosen tanpa harus bertemu secara fisik di kampus. Tindakan ini bisa mengurangi timbulnya kerumunan massa di kampus seperti yang terjadi pada perkuliahan tatap muka.
WHO (2020) merekomendasi bahwa menjaga jarak dapat mencegah penularan Covid-19. Sayangnya, di daerah-daerah yang pelosok dan tidak mempunyai akses internet yang baik pelaksanaan pembelajaran daring menunjukkan kecenderungan yang berbeda. Dalam menyiasati kondisi ini, mahasiswa yang tinggal di daerah yang sinyal internet lemah akan mencari wilayah-wilayah tertentu seperti perbukitan dan wilayah kecamatan untuk dapat terjangkau oleh akses internet.
KESIMPULAN
Dalam rangka memutus mata rantai penyebaran Sebagai Covid-19 di lingkungan perguruan tinggi, maka Mahasiswa melaksanakan pembelajaran daring sebagai solusi pelaksanaan pembelajaran.
Hasilna menunjukkan mahasiswa memiliki sarana dan prasarana untuk melaksanakan pembelajaran daring. Pembelajaran daring efektif untuk mengatasi pembelajaran yang memungkinan dosen dan mahasiswa berinteraksi dalam kelas virual yang dapat diakses dimana saja dan kapan saja. Pembelajaran daring dapat membuat mahasiswa belajar mandiri dan motivasinya meningkat.
Namun, ada kelemahan pembelajaran daring mahasiswa tidak terawasi dengan baik selama proses pembelajaran daring. Lemah sinyal internet dan mahalnya biaya kuato menjadi tantangan tersendiri pembelajaran daring. Akan tetapi pembelajaran daring dapat menekan penyebaran Covid-19 di perguruan tinggi. ***
Wakil Bupati Lombok Utara, Danny Karter Febrianto R, ST.M.Eng, mengunjungi wisata Air Terjun Kalianjah, Minggu (16/05/21).
Kunjungan Wabup Danny itu didamping Kepala Dusun Lenggem Sari, bessrta pemuda pengelola Air Terjun Kalianjah, Dusun Lenggem Sari, Des. Sambil Elen Kec. Bayan Kab. Lombok Utara.
Dan kunjungan Wakil Bupati Lombok Utara kali ini, untuk meninjau potensi wisata Air terjun Kalianjah yang berlokasi di Dusun Lenggem Sari, sembari berdiskusi tentang bagaimana pengelolaan dalam memajukan pariwisata yang ada di Kab. Lombok Utara.
Jika tidak diperpanjang waktu penutupan sampai tanggl 21 Mei 2021, kemungkinan Pemerintah Daerah akan menyampaikan perkembangannya di kemudian hari, tutur Dany.
Ia mengajak semua masyarakat untuk patuh dan taat kepada peraturan yang telah ditetapkan oleh Pemerintah Kab. Lombok Utara.
“Mari kita sama-sama bersatu untuk bangkit mengembankan potensi pariwisata yang ada di daerah kita dan semoga pariwisata yang ada Lombok Utara dan Di seluruh indonesia semakin berkembang” ajak Dany memberi semangat kepada pemuda pemudi yang menyertainya.
